Home

إعراب سواء محياهم ومماتهم

الموسوعة الشاملة - إعراب القرآن لابن سيد

وقال الزمخشري: والجملة التي هي: سواء محياهم ومماتهم، بدل من الكاف، لأن الجملة تقع مفعولا ثانيا؛ فكانت في حكم المفرد. ألا تراك لو قلت: أن نجعلهم سواء محياهم ومماتهم كان سديدا {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (21)}. الإعراب وقوله: سواءً محياهم ومماتهم بالنصب. وقد قال في الكتاب: لو قلت: مررت برجل سواء أبوه وأمه ومررت برجلٍ خير منك أبوه وأمه فتجريه على الأول وتحمله ي الثاني كان قبيحا وهي لغة رديئة قال: والوجه الرفع

موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب

  1. إعراب الآية رقم (21): {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (21)}
  2. إعراب القرآن للنحاس فأما القراءة بالنصب «سواء محياهم ومماتهم» ففيها وجهان. قال الفرّاء «1» : المعنى في محياهم وفي مماتهم ثم حذفت «في» يذهب إلى أنه منصوب على الوقت، والوجه الآخر أن يكون.
  3. وجه إعراب قوله تعالى: {سَوَاءٌ}: في ارتفاع سواء قولان: أحدهما: أن ارتفاعه على أنه خبر لأن و{ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ} في موضع الرفع به على الفاعلية، كأنه قيل، إن الذين كفروا مستو عليهم إنذارك وعدمه كما تقول.
  4. وقراءة العامة ( سواء ) بالرفع على أنه خبر ابتداء مقدم ، أي : محياهم ومماتهم سواء . والضمير في محياهم ومماتهم يعود على الكفار ، أي : محياهم محيا سوء ومماتهم كذلك
  5. ولا يكون النصب على هذا في (سواء) لأنه إثبات في الإخبار بأن محياهم ومماتهم يستويان في الذم والبعد من رحمة الله. والقول الأخر. إن الضمير في (محياهم ومماتهم) للقبيلين
  6. ثم اخبر عن الكفار فقال (سواء محياهم ومماتهم) أي هم متساون حال كونهم أحياء وحال كونهم أمواتا، لان الحي متى لم يفعل الطاعات فهو بمنزلة الميت وقال مجاهد: المؤمن يموت على ايمانه ويبعث عليه

إعراب القرآن للسيوطي/الحادي والثمانون - ويكي مصد

  1. قال بعض النحاة: لا تخطئ معربا، وهذا القول صحيح إلى حد ما، وليس كما هو رائج بين كثير من صغار المتعلمين الذين يَحْبون على شواطئ الكتب المدرسية، في أنّ المعلم الذي تعرض عليه مسألة نحوية وأجاب بأن في المسألة رأيين أصبح.
  2. اعراب الآية رقم ( 21) من سورة ( الجاثية) {أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ
  3. وقراءة العامة { سواء} بالرفع على أنه خبر ابتداء مقدم، أي محياهم ومماتهم سواء. والضمير في { محياهم ومماتهم} يعود على الكفار، أي محياهم محيا سوء ومماتهم كذلك. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش بالنصب.

فصل: إعراب الآية رقم (11):نداء الإيما

سورة الدخان، سورة الجاثية - إعراب القرآن للنحا

• الآيات 21-25 - عدد القراءات: 1137 - نشر في: 25--2007م . الآيات 21-25. أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا. أمالي ابن الحاجب - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. البحث. القائمة الرئيسية. *** الكتب المصورة***. المصاحف الشريفة والتفاسير التي على هوامشه وقراءاته وأسباب نزوله..الخ

21 أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21 وقوله: سَوَاءً مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ فيه قراءتان متواترتان، القراءة الأولى بالرفع، وهي قراءة الجمهور، سَوَاءٌ مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ ، على أنه خبر مقدم، والمبتدأ مَّحْيَاهُم ، أي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 64. سورة Sura آل عمران Aal-i-Imraan. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf قال بعض النحاة: لا تُخطّيء معربا، وهذا القول صحيح إلى حد ما، وليس كما هو رائج بين كثير من صغار المتعلمين الذين يَحْبون على شواطئ الكتب المدرسية، في أنّ المعلم الذي تعرض عليه مسألة نحوية وأجاب بأن في المسألة رأيين. قرأ الجمهور سواء بالرفع على أنه خبر مقدم، والمبتدأ محياهم ومماتهم والمعنى إنكار حسبانهم أن محياهم ومماتهم سواء، وقرىء بالنصب على أنه حال من الضمير المستتر في الجار والمجرور، في قوله: كالذين.

سورة السجدة الآية 18 القرآن الكريم Arabic اللغة العربية.تفسير ميسر إعراب القرآن الكريم وبيانه~ تفسير ~ audio recite آیه 21 سوره جاثیة. أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا. تفسير الجاثية - الفراء - معاني القرآن. وقوله : ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُواْ السَّيِّئَاتِ ﴾. الاجتراح :الاقتراف، والاكتساب. وقوله : ﴿ سَوَاء مَّحْيَاهُمْ وَمَماتُهُمْ ﴾ تنصب سواء، وترفعه، والمحيا والممات في. القول في تأويل قوله قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون 64 قال أبو جعفر يعني بذلك - جل ثناؤه - قل.

WikiQuran الموسوعة القرآنية للقران الكريم. وفاعله ومفعوله الأول وبينات مفعوله الثاني «مِنَ الْأَمْرِ» متعلقان ببينات «فَمَا» الفاء حرف استئناف وما نافية «اخْتَلَفُوا» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «إِلَّا» حرف حصر «مِنْ. {سواء محياهم ومماتهم}, وهي أيضا أجود عند النحويين من جهة الإعراب , وقراءة الأعمش على البدل , وعند الفراء بمعنى الظرف.). [معاني القرآن: 6/426 اعراب; صرف; أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله تعالى يوم القيامة كما قال تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال. إعراب جميعا توكيدٌ، كلُّ الذنوب مهما كثرت و مهما عظُمتْ، بشرط أن تأتيَه تائبا، و المشكلةُ في الذين يقولون: آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ.

فصل: وجه إعراب قوله تعالى: {سَوَاءٌ}:نداء الإيما

5- كلمة محياهم (سواء محياهم ومماتهم) في الجاثية ، يميلها الكسائي ويقللها ورش 6- كلمة تقاته التي في آل عمران إذا اتصلت بكلمة (حق) أما إذا تجردت من كلمة (حق) فتمال لحمزة والكسائي مثل (إلا أن تتقوا. (p-٤٦)﴿ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فاتَّبِعْها ولا تَتَّبِعْ أهْواءَ الَّذِينَ ل

49 - يا فاطِمةَ ! قُومِي فاشْهَدِي أُضْحِيَتَكِ ؛ فإِنَّ لكِ بِأوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ من دَمِها مَغفِرةً لِكُلِّ ذَنْبٍ ، أمَا إِنَّه يُجاءُ بِدَمِها ولِحْمِها فيُوضَعُ في مِيزانِكَ سَبعِينَ ضِعفًا فقال أبو سَعيدٍ. في الكشاف [290:4]: «الجملة التي هي (سواء محياهم ومماتهم) بدل الكاف على قراءة الرفع هذا الذي ذهب إليه الزمخشري من إبدال الجملة من المفرد قد أجازه أبو الفتح واختاره ابن مالك. وقال بعض أصحابنا، وهو. اختصاص علم الساعة بالله تعالى وانتهاء أسطورة الشرك فيها; تبدل أحوال الإنسان وتغير أطوار

كلنا نحب اللغة العربية ونحب التكلم بها فهي لغة القرآن الكريم وهي لغة الأنبيا 2 ـ ثمّة احتمالات أُخرى في تفسير الآية المذكورة ومن جملتها ما ذكر من أنّ المراد من جملة (سواء محياهم ومماتهم) أنّ موت المجرمين الكافرين وحياتهم واحد لا فرق فيه، فلا خير فيهم ولا طاعة لهم حال. وَقَالَ : { أَنْ نَجْعَلهُمْ كَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَوَاء مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتهمْ } 45 21 فَالسَّوَاء لِلْمَحْيَا وَالْمَمَات بِهَذَا الْمُبْتَدَإِ . وَإِنْ شِئْت. كتاب : إعراب القرآن المؤلف : الزجاج. وأما قوله تعالى لكل باب منهم جزء مقسوم كأنه لكل باب جزء مقسوم من الداخلين ولا يصح تعلقه به في هذا الظاهر؛ لأنه صفة لجزء متعلقة؛ إذا المعنى كقوله يوم يرون الملائكة لا بشرى وإن شئت علقته.

Tafsir Erab al-Quran (إعراب القرآن) §45.21.1 تفسير إعراب للآية 45:21 أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ. شرح حديث (الدين النصيحة) • عن تميمٍ الداري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الدين النصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامَّتهم))؛ رواه مسلم. أولًا: ترجمة راوي الحديث: هو تميم بن أوس بن. وقال سُبحانَه: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ. كما قال سبحانه ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا. برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا - يوجد صورة للبرنامج Programs. الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }..

سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ) [ الجاثية :21] وإذا كانت للاستثناء أُعربت إعرابَ الاسم التالي لـ إلا في ذلك الكلام ، فتُنصَب في : جاء القوم غيرَ زيدٍ ، ويجوز الرفع والنصب في : ما جاء. 5 ـ إختلف حول إعراب «قولا» وأنسب ما ذكر هو إعتبارها (مفعول مطلق) لفعل محذوف تقديره «يقول قولا» . 6 ـ تفسير روح المعاني ، مجلّد 23 ، صفحة 35 . 7 ـ روح البيان ، مجلّد 7 ، صفحة 416

أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا

2- قوله تعالى: « أم حسِب الذين اجترَحوا السيئاتِ أن نَجعلَهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ سواءً محياهُم ومماتُهم، ساءَ ما يحكمون ﴿ أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ﴾ [الجاثية:21] -محي الدّين درويــش، إعراب القرآن وبيـانه،بيروت، دار ابن كثير، 1412هـ-1992، ط3، مج5، ص 383 - السجاوندي، علل الوقوف، ص 644- النحاس، القطع والإئتناف، ص 37

{ 59 }وقوله تعالي : (أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذينآمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ؟ ساء ما يحكمون 5_ فعل الطاعات وترك السيئات: لقوله تعالى: ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أهم الأخطاء الشائعة اليوم في اللغة العربية 1- سوّغ أم برّر يستخدم الناس اليوم كلمة برّر العمل أو الشيء أي أوجد ما يجيز عباد الله، بين لنا أن الكفار يريدون منا أن نكفر مثلهم، فقال: وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء سورة النساء:89 ، وبين أنهم ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ. سادساً : فوائد التفسير الموضوعي: 1- أنه تفسير للقرآن بالقرآن، فما أطلق في مكان منه قيد في مكان آخر وما ذكر موجزا في موطن منه ذكر مفصلا في آخر. 2- الوقوف على عظمة القرآن الكريم من خلال مواضيعه.

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الجاثية:21]، ما. وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ: سَواءً بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ ابْتِدَاءٍ مُقَدَّمٌ، أَيْ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَوَاءٌ قوله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون قوله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن اكتسبوها والاجتراح الاكتساب ومنه الجوارح قال الكلبي الذين.

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ٩ - الصفحة ١٢

رمضان ولى..... فماذا بعد ؟! عبدالوهاب عمارة; بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله جلت حكمته فيما شرع , وعظمت رحمته فيما قضي وقدر , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه , ولا معقب له في حكمه , ولا راد لقضائه , يفعل ما. ‏ 45:21 ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا ال صالح ات سواء محياهم ومماتهم ساء مايحكمون ‏ 45:30 فاما الذين امنوا وعملوا ال صالح ات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبي ايهما أفضل: ️الترتيل بتدبر مع قلة القراءة ️ أو السرعة مع كثرة القراءة؟ إن المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه يرى حرصهم على التلاوة بتدبر وتأمل، وفهم وتذكر، أكثر من حرصهم على كثرة القراءة وسرعتها.

المقدمة الفصل الأول ابن الحاجب 570 ه - 646 ه عصره نسبه ونشأته أخلاقه وشخصيته عقيدته وثقافته. موضوعات في التربية - الدرس : 013 - محاسبة النفس . 1990-11-04. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم. العنوان : ايران ـ قم ـ ميدان جهاد ـ بلوار ١٥ خرداد ـ نبش كوچه ٤ ـ كد پستى: ٣٧١١٥٥٥٩٩٩ تلفن: ٩ ـ ٩٨٢٥٣٧٧٥٥٤٤٥ + فاكس: ٩٨٢٥٣٧٧٥٥٤٤٨ + ص . پ : ٣٧١٨٥ / ٣٨٧٣; البريد: [email protected

لشهر رمضان خصوصية بالقرآن، وممَّا يتردّد في هذا الموسم الشريف خاصّة: سؤالُ المفاضلة بين تدبّر القرآن والإكثار من الختمات، وسؤال المدّة التي يُختم فيها القرآن، وتأتي هذه المقالة في سياق الجواب عن هذا السؤال نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }. قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بد

وَقَالَ : { أَنْ نَجْعَلهُمْ كَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَوَاء مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتهمْ } 45 21 فَالسَّوَاء لِلْمَحْيَا وَالْمَمَات بِهَذَا الْمُبْتَدَإِ التقدير : أم غيره . قال الفراء : لأن المساواة تقتضي شيئين : سواء العاكف فيه والبادي سواء محياهم ومماتهم . ويضعف قول الفراء من حيث الحذف السَّيئاتُ الجاريةُ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، اللهم لكَ الحمدُ على نِعمةِ الإسلامِ والايمانِ، ولكَ الحمدُ أنْ جعلْتَنَا مِن أمةِ محمدٍ عليه الصلاةُ والسلامُ. وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له يقول الله عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم ومماتهم. ساء ما يحكمون اخوة الايمان والاسلام الحياة في رحاب الله لا تساويها حياء أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [45: 21] Surah Muhammad Verse 2

التفسير الميسر أفمن كان مطيعًا لله ورسوله مصدقًا بوعده ووعيده، مثل من كفر بالله ورسله وكذب باليوم الآخر؟ لا يستوون عند الله يهدف موقع نصرة رسول الله الي التعريف برسول الله والرد علي الإفترائات المثارة حول سيدنا محمد ، فالموقع مترجم الى إحدى عشر لغة لكل ما يتعلق بنبي الرحمة صلى الله عليه و سلم ، حيث يجد فيه الباحث كل ما يخص النبي الكريم من. اخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 99 (النواقص) - سامي الذي ص1152 - كتاب التبيان في إعراب القرآن - قال تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون - المكتبة الشاملة الحديث

ويجوز تقديم الخبر على المبتدأ كقولك تميمي أنا، ومشنؤ من يشنؤك، وكقوله تعالى: سواء محياهم ومماتهم وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ، المعنى سواء عليهم الإنذار وعدمه اعراب-E3rab سورة أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا.

وقد اختلف أهل العربية في وجه إتباع سواء في الإعراب الكلمة، وهو اسم لا صفة. [في قوله]: أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم [الجاثية: 21]، فـ السواء للمحيا والممات بهذا. [ما القول الفصل في إعراب سواء؟] ـ [حميد النهاري] ــــــــ [19 - 06 - 08, 03: 00 م] ـ السلام عليكم. ما إعراب سواء في مثل قول من قال: وسواء قلت: مفعول له أو لأجله وفي قوله وإن أمرت بمعتل العين لم تحذف حرف العلة سواء كان ألفا أو ياء